勝利與敗陣

以色列人進迦南的第一仗，在自己不傷一兵一馬之下輕取對手。天下間恐怕再難找到一場更易打贏的勝仗，但勝與敗之間，分別其實是甚麼呢？

屠城，神是殘酷嗎？

以色列人攻取了耶利哥城之後，下了一個很可怕的命令：「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」。主耶和華為何殘酷呢？其實這個命令不是到了約書亞攻耶利哥之後才有，而是遠在他們出埃及之後就有：

「我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。」 (出 34:12-16)

「耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」 (利 7:2-4)

原來神是不想以色列人行惡。祂知道若不盡除迦南各部族的人，以色列人就會跟從他們在道德與靈性上，均行邪淫。迦南人行了甚麼罪大惡極的事呢？聖經如此說：

「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。」 (利 18:20-25)

事實上，耶和華的命令不單是對耶利哥人而發，而是對迦南地所有人而言的。到底以色列人最後有沒有按神的心意，將迦南人除盡或趕出呢？

「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢﹖因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；」 (士 2:4)

今天神對我們有同樣的命令：「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」(歌 3:5) 我們會否選擇與以色列人昔日的處境，還是選擇一個勝利的結局呢？

敗陣，神不與我們同在嗎？

有了第一場勝仗的經驗，對於不少人來說，第二場就「易辦事」了。事實上，這次的探子也大膽了很多。他們對約書亞說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」(7:2)

他們還未汲取上次勝仗的教訓，勝利在乎人多嗎？勝利在乎對方城牆有多堅固嗎？他們忘了，勝利在於耶和華。他們根本就沒有正式打過仗，卻勝利了，攻取了耶利哥。於是他們得到慘淡的下場：「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。」 (7:3-4)

本來是迦南人聽見以色列人的事，心就消化；但今天心被消化的卻是以色列人，到底為何呢？因為他們忘了誰才是令迦南人的心消化之主腦。一見敗仗，就連領袖也軟弱下來。約書亞的禱告就像問神為何令他們敗陣，為何令他們跌入困境。他的禱告甚至有點埋怨的意味，但他卻不知道，原來「以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 (7:1)

亞干犯罪，取了當滅之物，結果是甚麼其實早已經說了：「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」 (6:18) 現在結果十分明顯。耶和華親自向約書亞解釋：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」(7:11-12)

結果神就要公開的處理亞干這次的罪，最後亞干就是活生生被處死了。

亞干這次犯罪與亞當、夏娃所犯的罪有些共通點。首先，這事都是神明明說了不可做的；然後就連累了本族的人。一直以來，以色列人的勝敗本在於神。現在神明明的說，如果不處理好亞干的罪，就不再與以色列人同在。我們今天又是否有未處理好的罪呢？

靠神的信心 (約書亞記6章)

終於在吉甲安營的以色列人將要面對進入迦南的第一場仗：攻打耶利哥城。好，讓我們先認識一下耶利哥這地方。

經濟繁盛之耶利哥

有考古學家說，耶利哥是世界上最古老有城牆的城市，最初說它早在主前5000年時存在，近年更有考古學家認為它的歷史可追溯至主前8000年之久。

耶利哥因為水源充足，而且更位於死海北岸至地中海與加利利至耶路撒冷路線之間，因此成為一個經濟與貿易十分繁盛興旺之地。有說耶利哥(Jericho)一名源由「Yarah」，在迦南人來說是「月亮」之意思。故有人相信，耶利哥當時是一個拜月神的中心。對於迦南人來說，月亮間接影響農作物生產。如果農作物多，就自然可以多作貿易。也正因為這樣，這裡就成了一個罪惡之城。

應許與信心

要攻打這個最古舊的城一點也不易。原來耶利哥城雖小，但十分堅固，因為它有兩度城牆：內城牆與外城牆。對於以色列人來說殊不易攻佔。但面對這個迦南人東面的屏障，耶和華要以色列人明白，要攻取它並不靠他們的武裝或策略，而是神的應許與能力。

約書亞記第六章一開始時，我們除了見到耶利哥人大開關緊，不敢出入之外，更看到神親自應許約書亞：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」(6:2)

打這場仗可以靠甚麼呢？以色列人可以信甚麼呢？耶和華在一開始時就給了他們一個很重要的應許「已經」將敵人交在他們手中。換言之，這次他們要打的仗是必勝無疑。不過，神卻提出了一個很古怪的方法去打這場仗：圍城七日就可以攻陷耶利哥。

既是神應許了一個必得之地，以色列人要怎樣可以去打勝這場仗呢？神想出這古怪的方法，到底以色列人可以不跟從嗎？其實要與神一起打勝仗，唯一的方法就是以信心踏上。不論是救恩的禮物，還是神每天給我們的帶領，我們也只有對神的信心才可以領受。所以，不管是多古怪的戰術，但神要我們行出來的，我們必須行出來才可以嚐到勝利的果子。

正如挪亞製造方舟時，可能被許多人取笑，但當他與他的家人一直以信心來建造方舟，直到建完，他們就經歷到耶和華神的拯救。試想想，如果他們不是這樣堅持建方舟，洪水來時他們如何可以避難呢？

應許與信實

當以色列人照神所說的去行，他們可以經歷到甚麼呢？「百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取。」

以色列人就這樣不費一兵，不傷一人，便可以攻取了耶利哥城。不但成功打勝一場仗，而且更是超乎我們想像的，不讓以色列人有死傷。當以色列人肯以信心回應神，他們就確實的經歷了神的信實。

神不單對以色列顯出祂的信實，更向喇合顯出這信實：「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。」

我們又有沒有經歷過神的信實呢？

決戰前夕

過了約但河，約書亞與以色列人將面對場戰事。作為約書亞，到底要做甚麼來預備首場戰役呢？原來神有自己的安排。

割禮為記

第一件神要約書亞為以色列人做的事，就是再行割禮。割禮其實並不是在約書亞這個年代才有的禮儀，早在亞伯拉罕時代，神已經要求以色列生下來的男嬰在第八日進行割禮。事實上，在中東地區不少民族都有割禮，只是對他們來說是「成人禮」。

大敵在前，為何要行割禮呢？行割禮會令以色列人行動不便，怎麼可以上戰場呢？

先看看為何神要設立割禮。神在創世記17章首次叫亞伯拉罕為家中的人行割禮。「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」 (創17:9-10)

神在這裡講明，這是約。因為神要與子民立約，而割禮本身只是這份約的記號及證據。但神所立的是甚麼的約呢？為何突然要在這個關鍵時刻履行這約呢？

亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」 (創17:3-8)

原來神最初立約時，就是為要亞伯拉罕的後裔承受應許之地為業。換言之，以色列人即將要取的地方，就是神應許了給他們。只是他們不是要靠賴自己的力量，而是神早已經說過要帶領他們進入應許之地。所以神在這一刻要以色列人再行割禮是十分有意思的，因為這讓他們重溫神應許了以色列人甚麼。

要注意，其實這約的重點不在割禮這儀文，而在於信心。保羅在羅馬書談論亞伯拉罕時說到「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；」(羅4:11) 這項禮只是「未受割禮的時候因信稱義的印證」，要稱義其實也要看信心。而且，埃及人曾譏笑以色列人不能進入迦南。現在行割禮的另一個意義就是除盡當年的羞辱。

我們面對困難時，又有沒有再追想神給了我甚麼應許呢？而我們對這應許有沒有信心呢？

守逾越節

割禮之後，神就要以色列守節。所守的是逾越節。逾越節就是紀念神的使者在埃及擊殺埃及人長子，讓以色列人逃過被殺命運。這裡要以色列人再紀念神是如何拯救他們。讓他們知道，與他們立約，在前頭領他們進入迦南地的神耶和華，是有能力的神。

聖經記載「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。」 (5:11-12)

從這時開始，以色列人說吃當地的土產，嗎哪就不再從天而降。嗎哪標誌著以色列人流亡四十年的日子，他們在曠野沒有東西吃，但神卻天天親自賜下食物。嗎哪止住，就是一個時代的過去。他們現在開始就要面對由遊牧的生活轉為定居的生活。定居了當然也有定居了的好處，至少他們可以安逸一點，但每當他們不像守節般紀念神，他們的問題又會長出來，因為迦南是一個充滿誘惑及挑戰的地方。

耶和華軍隊的元帥

行過禮儀、守過節後，神讓約書亞有一個十分特別的經歷，就是與祂的使用見面。那時約書亞舉目觀看耶利哥的景況。突然有一個人「手裡有拔出來的刀」站在約書亞對面。約書亞就問他是敵是友。而他就明確的說：都不是，而是「耶和華軍隊的元帥」。

約書亞為我們作了一個很好的榜樣：「就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人」。

神雖說約書亞要接手摩西帶領以色列人進迦南，但他卻沒有忘記背後的領袖是誰。所以當他要面對神的使者時，他就俯伏下拜，等待吩咐，將主權交回神。我們又可以在約書亞的榜樣上學習甚麼呢？