勝利與敗陣

以色列人進迦南的第一仗，在自己不傷一兵一馬之下輕取對手。天下間恐怕再難找到一場更易打贏的勝仗，但勝與敗之間，分別其實是甚麼呢？

屠城，神是殘酷嗎？

以色列人攻取了耶利哥城之後，下了一個很可怕的命令：「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅」。主耶和華為何殘酷呢？其實這個命令不是到了約書亞攻耶利哥之後才有，而是遠在他們出埃及之後就有：

「我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。」 (出 34:12-16)

「耶和華─你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」 (利 7:2-4)

原來神是不想以色列人行惡。祂知道若不盡除迦南各部族的人，以色列人就會跟從他們在道德與靈性上，均行邪淫。迦南人行了甚麼罪大惡極的事呢？聖經如此說：

「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。」 (利 18:20-25)

事實上，耶和華的命令不單是對耶利哥人而發，而是對迦南地所有人而言的。到底以色列人最後有沒有按神的心意，將迦南人除盡或趕出呢？

「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢﹖因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；」 (士 2:4)

今天神對我們有同樣的命令：「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」(歌 3:5) 我們會否選擇與以色列人昔日的處境，還是選擇一個勝利的結局呢？

敗陣，神不與我們同在嗎？

有了第一場勝仗的經驗，對於不少人來說，第二場就「易辦事」了。事實上，這次的探子也大膽了很多。他們對約書亞說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」(7:2)

他們還未汲取上次勝仗的教訓，勝利在乎人多嗎？勝利在乎對方城牆有多堅固嗎？他們忘了，勝利在於耶和華。他們根本就沒有正式打過仗，卻勝利了，攻取了耶利哥。於是他們得到慘淡的下場：「於是民中約有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。」 (7:3-4)

本來是迦南人聽見以色列人的事，心就消化；但今天心被消化的卻是以色列人，到底為何呢？因為他們忘了誰才是令迦南人的心消化之主腦。一見敗仗，就連領袖也軟弱下來。約書亞的禱告就像問神為何令他們敗陣，為何令他們跌入困境。他的禱告甚至有點埋怨的意味，但他卻不知道，原來「以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。」 (7:1)

亞干犯罪，取了當滅之物，結果是甚麼其實早已經說了：「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。」 (6:18) 現在結果十分明顯。耶和華親自向約書亞解釋：「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」(7:11-12)

結果神就要公開的處理亞干這次的罪，最後亞干就是活生生被處死了。

亞干這次犯罪與亞當、夏娃所犯的罪有些共通點。首先，這事都是神明明說了不可做的；然後就連累了本族的人。一直以來，以色列人的勝敗本在於神。現在神明明的說，如果不處理好亞干的罪，就不再與以色列人同在。我們今天又是否有未處理好的罪呢？