決戰前夕

過了約但河，約書亞與以色列人將面對場戰事。作為約書亞，到底要做甚麼來預備首場戰役呢？原來神有自己的安排。

割禮為記

第一件神要約書亞為以色列人做的事，就是再行割禮。割禮其實並不是在約書亞這個年代才有的禮儀，早在亞伯拉罕時代，神已經要求以色列生下來的男嬰在第八日進行割禮。事實上，在中東地區不少民族都有割禮，只是對他們來說是「成人禮」。

大敵在前，為何要行割禮呢？行割禮會令以色列人行動不便，怎麼可以上戰場呢？

先看看為何神要設立割禮。神在創世記17章首次叫亞伯拉罕為家中的人行割禮。「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」 (創17:9-10)

神在這裡講明，這是約。因為神要與子民立約，而割禮本身只是這份約的記號及證據。但神所立的是甚麼的約呢？為何突然要在這個關鍵時刻履行這約呢？

亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」 (創17:3-8)

原來神最初立約時，就是為要亞伯拉罕的後裔承受應許之地為業。換言之，以色列人即將要取的地方，就是神應許了給他們。只是他們不是要靠賴自己的力量，而是神早已經說過要帶領他們進入應許之地。所以神在這一刻要以色列人再行割禮是十分有意思的，因為這讓他們重溫神應許了以色列人甚麼。

要注意，其實這約的重點不在割禮這儀文，而在於信心。保羅在羅馬書談論亞伯拉罕時說到「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；」(羅4:11) 這項禮只是「未受割禮的時候因信稱義的印證」，要稱義其實也要看信心。而且，埃及人曾譏笑以色列人不能進入迦南。現在行割禮的另一個意義就是除盡當年的羞辱。

我們面對困難時，又有沒有再追想神給了我甚麼應許呢？而我們對這應許有沒有信心呢？

守逾越節

割禮之後，神就要以色列守節。所守的是逾越節。逾越節就是紀念神的使者在埃及擊殺埃及人長子，讓以色列人逃過被殺命運。這裡要以色列人再紀念神是如何拯救他們。讓他們知道，與他們立約，在前頭領他們進入迦南地的神耶和華，是有能力的神。

聖經記載「逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。」 (5:11-12)

從這時開始，以色列人說吃當地的土產，嗎哪就不再從天而降。嗎哪標誌著以色列人流亡四十年的日子，他們在曠野沒有東西吃，但神卻天天親自賜下食物。嗎哪止住，就是一個時代的過去。他們現在開始就要面對由遊牧的生活轉為定居的生活。定居了當然也有定居了的好處，至少他們可以安逸一點，但每當他們不像守節般紀念神，他們的問題又會長出來，因為迦南是一個充滿誘惑及挑戰的地方。

耶和華軍隊的元帥

行過禮儀、守過節後，神讓約書亞有一個十分特別的經歷，就是與祂的使用見面。那時約書亞舉目觀看耶利哥的景況。突然有一個人「手裡有拔出來的刀」站在約書亞對面。約書亞就問他是敵是友。而他就明確的說：都不是，而是「耶和華軍隊的元帥」。

約書亞為我們作了一個很好的榜樣：「就俯伏在地下拜，說：我主有什麼話吩咐僕人」。

神雖說約書亞要接手摩西帶領以色列人進迦南，但他卻沒有忘記背後的領袖是誰。所以當他要面對神的使者時，他就俯伏下拜，等待吩咐，將主權交回神。我們又可以在約書亞的榜樣上學習甚麼呢？