未走過的路 (約書亞記3-4章)

提起摩西，不少人都記起他領以色列人過紅海的事。摩西過紅海，連電影也拍了，而且拍得十分壯闊有氣勢。這事令摩西成為一位令人敬佩的領袖。

當神召約書亞作領袖時，他說：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」 (1:5) 現在，約書亞就有一個機會去體驗神對他的應許：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」。摩西當年領以色列過紅海，現在約書亞便要從約旦河這邊過到那邊，面對第一場的戰事。所以神自己也對約書亞說：「 耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」(3:7)

未走過的路與當走的路

由什亭到了約旦河前，以色列人等了三天。然後他們的官長開始巡視整個以色列人安營的地方，並告訴百姓說：「這條路你們向來沒有走過」。

四十年前，以色列人過了紅海。四十年後，一代過去，第二代來。他們沒有經歷過過紅海的場面。現在面對這約旦河，要過去又沒有交通工具，到底這路可以怎樣行呢？我們人生中可能遇到不少路是我們向來沒有走過的，不論我們年齡多少，在那一個階段，總有機會遇上這情況。但官長對以色列人的教訓是甚麼呢？

「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」 (3:3-4)

這條路既然是「向來沒有走過」，那我們就更加要讓神在前頭行。在舊約中，約櫃就是代表了神。神藉約櫃帶領以色列人。讓神行在前頭，好使我們知道當行甚麼路。

現在沒有約櫃，我們又怎樣可以讓神行在前頭呢？「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 (詩 119:105)

腳前的燈，在我們面前照出光，讓我們知道前路如何，不就是像當日官長對百姓所吩咐般，讓約櫃行在前頭，好使以色列人「知道所當走的路」。今天我們也有「當走的路」，但我們有熟讀神的吩咐，有聽神的聲音嗎？

行未走過的路，為要見神的大能

官長教訓之後，就到約書亞講解這次過約旦河的行動。他一開始就說：「明天耶和華必在你們中間行奇事」(3:5)。原來，行這未走過的路是可以見到神在以色列人中間行的神蹟奇事。

神是有祂自己的心意的。祂要以色列人學習信心及順服，這正是上一代的人最終學不好的事，所以他們的上一代就枉花了四十年時間。這次以色列人可以看到的奇事除了過約旦河之外，更是神自己親自趕走迦南地的人，就是那些以色列人以為是巨人的迦南人。他們眼中看自己打不過他們，但原來神一早已經定意要為以色列人打仗。

不過要見到神的大能，以色列人也要做好本份。約書亞在說「明天耶和華必在你們中間行奇事」之前，他還說了「你們要自潔」。我們要見神，就要自潔，因為神是聖潔的。

神顯大能，為見證祂自己

當以色列按官長與約書亞的話去行，神奇的事就發生了。

「他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」 (3:15-17)

以色列經過這事之後，神叫他們立石為記。以色列人好像立了很多石紀念這，又紀錄那。為甚麼呢？因為神知道他們善忘。受了的恩轉過頭又忘了。但原來我們也是如此，所以我們常常要重溫神給我們的恩。

此外，一如聖經中記載：「要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」 (4:24)

原來這件事還有一個目標的，就是讓萬民都知道耶和華是有能力的，作為見證神的途徑。

出死入生的喇合

出死入生的喇合

喇合這段經文是一段教訓豐富的經文。整段歷史中多次呼應了新約中的教訓。

耶利哥是一座堅固的大城，亦是以色列人第一個要面對的挑戰。將要攻打耶利哥的以色列人正在什亭。什亭這個地方隔著約但河，與耶利哥遙遙對望。開戰之前，約書亞派了兩個探子進入耶利哥打探其情況，而他們得到的就是耶利哥的人聽到以色列人，「心就消化了」，而且「並無一人有膽氣」。

為何耶利哥人有如此反應呢？因為他們「聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。」面前的強敵原來早就怕了以色列人，那就好辦事。這絕對是一個好消息。

神是拯救罪人的神

在這次探地的歷史中，喇合是一個關鍵人物。喇合是個甚麼人呢？她是一個妓女。對於一般人來說，妓女是低賤的，沒有地位的，出賣自己的。為何神要拯救一個妓女呢？因為耶和華是要拯救回轉的人。我們都有罪，但當我們回轉時，神就拯救。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約一 1:9)

「耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。」(路 5:31)

神本意就是希望我們回轉，只是看到神的，知道祂是拯救者的，就會回轉。當我們認罪時，神就要幫助我們。情況就如約拿書中，當尼尼微城的人回轉，神就拯救。

取生命、棄金錢

喇合見到以色列人探子，就讓他們藏身自己家中，然後將耶利哥王派來捉拿探子的人打發走，再計劃探子的逃亡路線。但在探子離開之前，她就把握住機會，要得耶和華的拯救。

本來，喇合可以對耶利哥王派來捉拿探子的人告密。這絕對是天經地義的事，為自己的王捉拿間諜。大概她可以得到很多獎賞。但喇合一心想的不是耶利哥王的獎金或獎品，而是希望得到耶和華賜的生命。聖經中有一個人與喇合組成了很大的對比，那就是賣主的猶大。他要的是金錢，結果就失去了生命。但喇合抓住了一個機會，就得了生命。

我們懂不懂生命中最重要的是甚麼呢？

接待神的

喇合接待這幾個探子，由收藏探子、騙走耶利哥王的手下，以至提供情報和計劃逃亡路線等，喇合都一絲不苟。她接待了約書亞的探子。對神而言就是接待了神自己，得到神的喜悅與賞賜。

「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」(太10:40-42)

喇合除了在耶利哥被攻陷時免於難，得拯救之外，更有機會被列在耶穌的家譜中。馬太福音第一章就列出了耶穌的家譜，其中只有三名女性的名子，喇合就是其中一位。她本來是一個妓女，在社會中最卑賤的位置中，因為信心被神提到十分尊榮的位置。

紀念教訓的人

喇合得救，其實反映了一個十分諷刺的事實：以色列人沒有從歷史學教訓。喇合說，他們都因聽見神如何領以色列人過紅海，並將敵人交在以色列人手裡，所以大家都怕了。

這事距離喇合見探子的日子已經有四十年。一件四十年前發生的事，放在喇合心中，一直等著一個得救的機會。最終她等到，並抓住了。可是，在民數記14章20-35節中，他們因為不信神，所以神決意要當代的以色列人全死在曠野，只許下一代的以色列人進入應許之地。

以色列人當時親身經歷了過紅海以及多個神蹟，但卻因不信而失了進入應許之地的機會。而反喇合只是風聞神的工作，就選擇了跟從神。這信心與順從就是她得到拯救的主要原因。正如希伯來書中說：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」 (來11:31)

約書亞與約書亞記

有關作者

有人說猶太傳統認為是約書亞本人寫的。當然亦有人不同意，因為書中提及約書亞的遺言及死。大概約書亞不能寫一本記載了自己臨終及謝世的書卷吧。此外，迦勒征服希伯崙(15:13)及俄陀聶攻打底壁(15:15)都是約書亞死後才發生的事。當然對於讚成約書亞本人為作者的人來說，最後的部份可能是由其他人，如亞倫的兒子以利亞撒或再晚期的編者加上的。

亦有說約書亞記成書是在王國時代成書的，若是真的話，約書亞就肯定不是作者。近代有研究本書卷的學者認為約書亞記的內容來自四個不同來源的。

雖然本書沒有寫明誰是作者，而研究這題目的人也沒有一致的答案，但書中對於不少事情都有仔細的描寫，如過約但河，所以大概作者是親身目擊或經歷這些事情的。

有關約書亞的名字

約書亞(Joshua)，原名何亞阿(Hoshea)，意思就是拯救。約書亞這名字是摩西為他改的，意思為「耶和華是拯救」。此名翻譯成希臘文，就與「耶穌」的名字相同。

事實上，書中提及耶和華多次藉約書亞的拯救並進入祂自己應許的美地之內。這正預表了耶穌在地上的工作，拯救並引領我們進入永生。

約書亞是嫩的兒子，更是大兒子。他經歷了在埃及地為奴的日子，所以更親身經歷過耶和華在埃及地滅長子的最後一災。從此，以色列人就不再從埃及人管轄，而約書亞就漸成為摩西的得力助手。

摩西與約書亞一起事奉神，並經歷了很多的事情。一起打敗亞瑪力人，一起上山領十誡法板。這都讓約書亞經歷神，並與神建立深厚關係的機會。

本書分段

約書亞記中是一場接一場的戰事，而透過這些戰事，我們不單看到約書亞的事奉，更看到在屬靈的戰爭中如何可以勝利。

首四章是約書亞與以色列人預備過河進入迦南地。他們將要面對接踵而來的戰事。我們也可以從這幾章檢視自己是否預備好面對生命中的各種挑戰。

第五章至二十一章則是約書亞帶領以色列征服迦南的過程。聖經清楚記載了約書亞軍隊的勝與敗，同時亦說明了其勝敗之關鍵。這些勝敗原因都成為我們生活的指標。

最後三章是以色列人入了迦南地之後，約書亞對以色列之教訓，命令他們要緊隨耶和華。進入應許之地後，我們還要繼續努力，才可以活得合神的心意。

約書亞戰勝亞瑪力：何時禱告，何時得勝

這段經文是約書亞第一次在聖經出現的地方。第一次出現，約書亞似乎已經成了一個大英雄：「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」約書亞在這場仗中，擔當了一個致勝的重要角色。

現在我們從約書亞的角度想想一個問題：「摩西，你為何不與我一起去打仗。你為何不親身領這百姓去打這場仗呢？」摩西是一直領以色列人的領導，而約書亞只他的一個幫手(出24:13)。如果我們是約書亞，我們會想甚麼呢？

但現實中的約書亞想也沒有想，就順服地照摩西的意思去做：「摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。 於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。」

其實這場仗一點也不易打。亞瑪力人是甚麼人呢？看看聖經的描述：「巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」(民數記 24:20)。他們是游牧民族，亦是與雅各家有仇恨：「亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」 (創世記 36:12)

而且還有一點很重要的，就是這班亞瑪力人不是正面來襲，而是偷襲：「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。」 (申25:17-18)

事實上，在打這場仗之前，以色列人才剛說沒有水喝。為何這麼口渴呢？原來他們身處的地方利非訂是一個沙漠。正當以色列人疲憊不堪時，亞瑪力人就來偷襲。約書亞可以靠誰呢？一班還在埋怨摩西的以色列人嗎？其實是摩西高舉神的杖禱告的雙手。聖經清楚寫明：「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」(11)

其實這次摩西就正教了約書亞及我們，大難臨頭，我們要求神去解決問題，而並非自己去為自己爭戰。

摩西的雙手是會累的，所以「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」(12)如此以色列就打勝了。

他們同心同工，為了全民族的勝利，很齊心的一同幫助摩西。最後一起靠耶和華得勝。

勝利之後又如何呢？這是一件十分值得紀念的事。所以神說要摩西做兩件事：一是「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作記念」，又「念給約書亞聽」(14)。此外，摩西更多做一件事：「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思）」(15)。

當我們遇上困難，我們可以靠耶和華戰勝困難。但勝了之後，我們又如何呢？會不會紀念這些事，將事告訴人，見證神呢？大衛就是一個例子，他既懂得依靠神；同時也會讚美記念神。他大有能力打勝仗，亦寫下很多讚美的詩歌，告訴後世人耶和華的名是值得讚美的。